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重拾三宝，再现治世

发布时间：2015-05-08 21:18:00 作者：杨惠芬  发布者：ysbjlzx@126.com 浏览次数：4099  类别：中文作文   优秀指数：★★

 附题目：

曾几何时，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜“的自私冷漠症成为了主流。曾几何时，急功近利成为了主旋律，争做长安名客成为了一种潮流。曾几何时，温良恭谦像风铃那般渐行渐远，互不相让成为常态。诚然，当下社会的这些怪相应遭千夫所指，然而，叫嚣和指责终究只是徒劳。年轻的我们，更应思索如何挽留渐行渐远的道德遗风，重拾先哲的智慧三宝，构建当代的行为规范，重建天下一家的治世太平。

老子启迪我们，君子应当仁慈、俭、不敢为天下先，这同样符合时代精神，对构建当代行为规范必然大有裨益。

仁慈应是一颗关怀弱者的同情之心，舍己救人的无畏与担当。纵然道德危机日益严重，但留心身边，社会的温暖仍然与你我相伴。我们无需轰轰烈烈的呐喊，也无需惊天动地的壮举，只需举手之劳，便可使感动常在。这好似清风，撩拨起心湖的点点涟漪;又好似朗月，投射出心田的斑斑影迹。且不看最美妈妈飞奔救婴的身影，且不看最美教师舍身救人的壮举，只看我们身边的志愿行动，便为沪上增添了一抹亮色。志愿行动不是“嗟来之食“般地傲慢施舍，也不是陈光标高调的伪善，而是伴着怜悯弱者的同情之心，给予他们尊重和温暖，照亮他们的心墙。

仁慈不仅需要一颗关怀弱者的同情之心，更是面对困境的豁达。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，苏轼的豁达完美诠释了面对困境应有的态度。反观“红颜弃轩冕，白首卧松云”的历代隐逸之风，不过只是一张掩盖怀才不遇之后内心的愤恨的假面罢了。”表面安贫乐道的隐士，更多地计较个人得失，却少了一份隐忍与以天下为己任的担当。

因而，处变不惊，心胸豁达，再加上同情之心等仁慈之义，便是构建当代道德规范的根本。

仁慈固然是老子倡导的处世三宝之首，也是现代行为规范的根本，然而我们也不能忽视俭和不争的价值。俭不只是厉行节约，更是矜持内敛。诚如《谏太宗十思书》所云，“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”国家兴旺，一定要戒除奢侈实行节俭，不仅要爱惜民力，也要克制欲望，矜持收敛。

不敢为天下为先，即是启迪我们要谦和有礼，不为世俗名利而争斗。勿要像杨振宁和李政道那般为了论文的名序而失去知识分子的谦和，更应看到孔融让梨，孙武功成身退背后的谦恭、与世无争。

年轻的我们，不妨借鉴老子的豁达、同情他人、节俭内敛并谦和处世之道，重拾三宝，驱散急功近利的乌云，治愈自私冷漠的顽疾，建立当代的行为规范，以再现天下一家的治世太平。

• 批改教师：乔俊文 ( 山东省 >> 临沂市 >> 郯城县 >> 郯城美澳学校 )
  批改时间：2015/5/8 22:16:02
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  点评内容：
  

  附题目：

  

  曾几何时，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜“的自私冷漠症成为了主流；曾几何时，急功近利成为了主旋律，争做长安名客成为了一种潮流；曾几何时，温良恭谦像风铃那般渐行渐远，互不相让成为常态……诚然，当下社会的这些怪相应遭千夫所指，然而，叫嚣和指责终究只是徒劳。年轻的我们，更应思索如何挽留渐行渐远的道德遗风，重拾先哲的智慧三宝，构建当代的行为规范，重建天下一家的治世太平。

  老子启迪我们，君子应当仁慈、俭、不敢为天下先，这同样符合时代精神，对构建当代行为规范必然大有裨益。

  仁慈应是一颗关怀弱者的同情之心，舍己救人的无畏与担当。纵然道德危机日益严重，但留心身边，社会的温暖仍然与你我相伴。我们无需轰轰烈烈的呐喊，也无需惊天动地的壮举，只需举手之劳，便可使感动常在。这好似清风，撩拨起心湖的点点涟漪;又好似朗月，投射出心田的斑斑影迹。且不看最美妈妈飞奔救婴的身影，且不看最美教师舍身救人的壮举，只看我们身边的志愿行动，便为沪上增添了一抹亮色。志愿行动不是“嗟来之食“般地傲慢施舍，也不是陈光标高调的伪善，（高调固然可能让人反感，但就一定是伪善吗？）而是伴着怜悯弱者的同情之心，给予他们尊重和温暖，照亮他们的心墙。

  仁慈不仅需要一颗关怀弱者的同情之心，更是面对困境的豁达。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，苏轼的豁达完美诠释了面对困境应有的态度。反观“红颜弃轩冕，白首卧松云”的历代隐逸之风，不过只是一张掩盖怀才不遇之后内心的愤恨的假面罢了。”表面安贫乐道的隐士，更多地计较个人得失，却少了一份隐忍与以天下为己任的担当。 （豁达与仁慈不也是太远了吗？以天下为己任不是儒家的情怀吗？和道家的仁慈不也太远了吗？）

  因而，处变不惊，心胸豁达，再加上同情之心等仁慈之义，便是构建当代道德规范的根本。

  仁慈固然是老子倡导的处世三宝之首，也是现代行为规范的根本，然而我们也不能忽视俭和不争的价值。俭不只是厉行节约，更是矜持内敛。诚如《谏太宗十思书》所云，“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”国家兴旺，一定要戒除奢侈实行节俭；不仅要爱惜民力，也要克制欲望，矜持收敛。

  不敢为天下为先，即是启迪我们要谦和有礼，不为世俗名利而争斗。勿要像杨振宁和李政道那般为了论文的名序而失去知识分子的谦和，更应看到孔融让梨，孙武功成身退背后的谦恭、与世无争。 （这两段不是太简单了吗？）

  年轻的我们，不妨借鉴老子的豁达、同情他人、节俭内敛并谦和处世之道，重拾三宝，驱散急功近利的乌云，治愈自私冷漠的顽疾，建立当代的行为规范，以再现天下一家的治世太平。 （要与****段有变化）

  俗语云：伤其十指不如断其一指。与其三点面面俱到，面面俱浅，何如用力于一点？难道文章要求必须顾及三点了吗？

• 批改教师：孟依繁 ( 黑龙江省 >> 哈尔滨市 >> 哈尔滨创新学校 )
  批改时间：2015/5/14 18:40:42
  点评指数：★★
  点评内容：
  

  附题目：

  

  亲爱的同学们：

  我今天演讲的主题是——重拾三宝，再现治世。

  曾几何时，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜“的自私冷漠症成为了主流。曾几何时，急功近利成为了主旋律，争做长安名客成为了一种潮流。曾几何时，温良恭谦像风铃那般渐行渐远，互不相让成为常态。诚然，当下社会的这些怪相应遭千夫所指，然而，叫嚣和指责终究只是徒劳。年轻的我们，更应思索如何挽留渐行渐远的道德遗风，重拾先哲的智慧三宝，构建当代的行为规范，重建天下一家的治世太平。（开篇提出总论点）

  老子启迪我们，君子应当仁慈、俭、不敢为天下先，这同样符合时代精神，对构建当代行为规范必然大有裨益。（老子向世人亮出“三宝”，此乃人类之宝贵经验，也是文章所重点论述的）

  仁慈应是一颗关怀弱者的同情之心，舍己救人的无畏与担当。纵然道德危机日益严重，但留心身边，社会的温暖仍然与你我相伴。我们无需轰轰烈烈的呐喊，也无需惊天动地的壮举，只需举手之劳，便可使感动常在。这好似清风，撩拨起心湖的点点涟漪;又好似朗月，投射出心田的斑斑影迹。且不看最美妈妈飞奔救婴的身影，且不看最美教师舍身救人的壮举，只看我们身边的志愿行动，便为沪上增添了一抹亮色。志愿行动不是“嗟来之食“般地傲慢施舍，也不是陈光标高调的伪善（未被证实的体例，作为佐证缺少信服力。陈光标搞慈善事业，至今仍得到社会认可和称道），而是伴着怜悯弱者的同情之心，给予他们尊重和温暖，照亮他们的心墙。

  仁慈不仅需要一颗关怀弱者的同情之心，更是面对困境的豁达。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，苏轼的豁达完美诠释了面对困境应有的态度。反观“红颜弃轩冕，白首卧松云”的历代隐逸之风，不过只是一张掩盖怀才不遇之后内心的愤恨的假面罢了。（高山则可仰，景行则可行。李白对孟夫子十分敬仰，敬仰他风雅潇洒的品格，如高山般巍峨峻拔。莫非这里反其意而用之？）”表面安贫乐道的隐士，更多地计较个人得失，却少了一份隐忍与以天下为己任的担当。（正反论证，用意是对的，而选材不当）

  因而，处变不惊，心胸豁达，再加上同情之心等仁慈之义，便是构建当代道德规范的根本。

  仁慈固然是老子倡导的处世三宝之首，也是现代行为规范的根本，然而我们也不能忽视俭和不争的价值。俭不只是厉行节约，更是矜持内敛。诚如《谏太宗十思书》所云，“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”国家兴旺，一定要戒除奢侈实行节俭，不仅要爱惜民力，也要克制欲望，矜持收敛。

  不敢为天下为先，即是启迪我们要谦和有礼，不为世俗名利而争斗。勿要像杨振宁和李政道那般为了论文的名序而失去知识分子的谦和，更应看到孔融让梨，孙武功成身退背后的谦恭、与世无争。

  年轻的我们，不妨借鉴老子的豁达、同情他人、节俭内敛并谦和处世之道，重拾三宝，驱散急功近利的乌云，治愈自私冷漠的顽疾，建立当代的行为规范，以再现天下一家的治世太平。

  蝌蚪点评：

  从“慈、俭和不敢为天下先”三方面，即老子的治世珍宝，来论证作者提出的总论点，富有一定的哲理性，给人以启示。而议论文除了观点明确，说理透彻，论据充实，还要重视同我们的现实生活和社会密切相关，才能以理启人，更具说服力，增强文章的感染力。作者对“慈"的论述，把握还算到位，层次很清楚。只是举例不够典型，且让人存疑，如陈光标慈善事业之伪善；如对孟浩然这类隐者，引用的很不恰当。

  演讲稿一般分为题目、称呼和主体三部分，文中缺失了称呼，显得没范儿。