仰望龙门石窟

龙门石窟是古都洛阳除牡丹之外的第二张城市名片。它与山西大同的云冈石窟、甘肃敦煌的莫高窟和天水的麦积山石窟并称“中国四大石窟”。

龙门石窟位于洛阳市城南6公里的伊阙峡谷。香山和龙门山两座青山东西对峙，波光潋滟的伊河水从中穿流而过，夹岸杨柳依依，宛如碧玉丝绦，摇曳多姿。这里犹如一座天然门阙，古称“伊阙”。隋炀帝迁都洛阳，因皇城城门正对着伊水，古代帝王又都以真龙天子自居，因此把这个地方称为“龙门”。龙门自古为险要关隘，交通要冲，乃兵家必争之地。因山清水秀，环境清幽，气候宜人，被列入“洛阳八景”之冠，唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉”。此处青山绿水，万象生辉，素为文人墨客观光胜地；又因石质优良，宜于雕刻，因而古人选择这里开凿石窟。

举世闻名的龙门石窟就建在伊河两岸陡峭的山崖上，南北长约1公里，星罗棋布，密如蜂房。从494年北魏孝文帝迁都洛阳开始，经过南北朝、隋、唐至北宋，前后大规模开凿了约四百多年，工程之浩大，令人叹为观止。西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个；东山全是唐代窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞(又名擂鼓台三洞)、高平郡王洞等。整个龙门石窟现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。数量之多位居全国各大石窟之冠，造像内容广涉佛教信仰的众多宗派，气魄博大，蕴涵深邃，雕刻精湛，光彩夺目，堪称世界雕塑艺术宝库中的奇葩。

龙门石窟有魏窟和唐窟，为北魏、唐代皇家贵族发愿造像最为集中的地方，具有浓厚的国家宗教色彩。两朝的造像反映出迥然不同的时代风格。北魏以瘦为美，趋向活泼、清秀、温和，生活气息浓厚，追求秀骨清像式的艺术风格。石像脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴，是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。唐代以胖为荣，佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。既继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。

众多的石窟中，以规模宏伟、气势磅礴的奉先寺像龛群雕最为著名。奉先寺的像龛前，最早初建时曾有木结构建筑，四十余年后毁于洪灾，所以这里仍旧称“寺”。奉先寺是龙门石窟中造型****、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。提起唐代，人们自然会想起近五万首洋洋洒洒的经典诗歌和鼎盛的书艺，但是切莫忽略了它在雕塑艺术方面的辉煌成就。奉先寺那种皇家石窟的恢宏气派，正体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量。这座依据《华严经》雕凿的摩崖式佛龛，以雍容大度、气宇非凡的卢舍那佛为中心，用一周极富情态、质感的群体形象，将佛国世界充满祥和色彩的理想意境表现得淋漓尽致，显现出唐代雕刻艺术的****成就。

奉先寺长宽各30余米,洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥，两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。这里的卢舍那大佛是整个龙门石窟****的佛像。据佛经说，“卢舍那”意即光明遍照。佛像高达17.14米，头高4米，耳长1.9米，雍荣华贵，气宇非凡，仪态万方，撼人心魄。浓密的螺形发髻松松地盘在头顶，轻柔薄透的通肩式袈裟披在匀称丰腴的身体上，勾勒出优美的线条。一圈圈朴素无华的衣纹，把头像烘托得鲜明而圣洁。她静静地端坐着，面容丰腴典雅，高直的鼻梁，小小的嘴巴，双眉弯如新月，附着一双秀目，脉脉含情，慈祥外溢。眉稍嘴角含着浅笑，智慧的双眼稍向下俯视，正好同礼佛朝拜者敬仰的目光交汇在一起，显得那般的温柔、睿智、典雅、优美。卢舍那佛那神秘的微笑又被称为“东方的蒙娜丽莎”。人们不论从哪个角度瞻仰，都能看到卢舍那佛亲切的微笑，引起感情上的震颤，激起内心强烈的希望和共鸣。设计者匠心独运，在造这尊佛像时，把高尚的情操，丰富的感情，开阔的胸怀和典雅的外貌，完美地结合在一起。大佛两侧，饱经沧桑、老成持重的大弟子迦叶，温顺聪慧的小弟子阿难，表情矜持、雍容华贵的菩萨，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士，把主像烘托得更加突出，使整个奉先寺的雕塑群成为一个完美的艺术整体。

卢舍那大佛开凿于贞观23年（公元650年），也就是唐高宗即位后的****年。时年25岁、贵为昭仪的武则天，一人就捐出脂粉钱两万贯。一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而这里却破天荒地将卢舍那大佛塑成妇女的形象。据说这尊大佛乃是武则天让人仿照自己的面容所造。佛像一凿就是25年，直到唐高宗上元二年（公元675年）才告完工。虽然十年之后武则天才正式称帝，但大佛建成之后，她身边一些高僧，就已经开始积极谋划一些宗教活动，为她日后登基做好了铺垫。

龙门石窟中另一著名洞窟是宾阳洞。这里并排着三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称），以中洞为代表。这个石窟前后用了24年才完成。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，高鼻大眼,体态端祥，是北魏中期石雕艺术的杰作。洞中原有两幅大型浮雕《皇帝礼佛图》、《太后礼佛图》，画面上分别以魏孝文帝和文明皇太后为中心，前簇后拥，组成礼佛行列，构图精美，雕刻细致，艺术价值很高。遗憾的是，这两幅浮雕解放前就被奸商盗运出去，现分别藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆和纽约市艺术博物馆。

离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸或几厘米高，计有15000多尊。正壁菩萨佛像端坐于莲花座上，束腰处有四力士，肩托仰莲。后壁刻有莲花54枝，每枝上坐一菩萨或供养人，壁顶上雕有伎乐人，个个婀娜多姿，形象逼真。此外，在南北壁上也雕有乐伎和舞伎。乐伎手执瑟、竺、笛子、西腰鼓等乐器，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛奏出优美的旋律，将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓巧夺天工。沿口南壁上还有一座最美的观音菩萨像，只见她面容丰盈圆润，神情文静祥和，满身珠光宝气，左手拎净瓶，右手扬拂尘成兰花指样，身姿佳美，仪态万方。服饰的雕刻线条华美而流畅，细腻之处，让人感到其衣薄如蝉翼，随风灵动。当年梅兰芳先生在此驻足观看2个多小时，创作出《洛神赋》，首创了戏曲里最有名的动作——兰花指。艺术本来就是相通的，梅先生借鉴观音形象，扮演洛神，演绎拂尘舞，它同羽舞、绸舞、盘舞、镰舞、剑舞、袖舞等一起，成为梅派艺术中歌舞并重的一部分，成为京剧舞台上的经典。让人意想不到的是，演出的成功，却给佛像招来横祸，利欲熏心的盗贼竟将这尊佛像的面部盗走，令人扼腕叹息。

莲花洞是北魏继宾阳中洞之后开凿的又一大型石窟。因洞顶雕有飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染，因此石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，又雕刻得如此精美，令人赞叹。当年周恩来总理看到后，指示把这个图案用于装饰人民大会堂顶部。此洞南北两壁上方各有小千佛浮雕，每个高度仅为2厘米左右，它们是龙门石窟中最小的佛像。在坚硬的石壁上，精工细作，雕刻出如此之小的佛像，堪称一绝。

古阳洞也很出名。四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时造像者的姓名、年月及造像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。负有盛名的《龙门二十品》，有十九品出在古阳洞内。《龙门二十品》是魏碑的代表之作，字形端庄大方，气势刚健有力，是碑刻书法艺术的精华，千百年来为历代书法家所称道。清代学者康有为盛赞这里的书法之美：魄力雄强，气象浑穆，笔法跳越，点画峻厚，意态奇逸，精神飞动，骨法洞达，结构天成，血肉丰美。

在伊水东岸的香山上有一座香山寺，它与世界文化遗产——龙门石窟的西山窟区隔河相望，与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。香山因盛产香葛而得名。香山寺始建于北魏熙平元年（公元516年）。武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，梁王武三思奏请敕名“香山寺”，并重修该寺。当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观。在一次春游香山寺时，武则天饶有兴趣，别出心裁地主持了一次“龙门诗会”。北宋计有功在《唐诗纪事》中，对此有妙趣横生的记述：“武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以锦袍，左史东方虬诗成，拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃夺锦袍赐之”。唐代诗风很盛，武则天对胜出者“赐以锦袍”，奖品不见得贵重，但却是难得的荣誉，群臣当然各不相让，奋力争夺。首先成诗的是左史东方虬：“春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅”。武则天觉得东方虬文思敏捷，又才华出众，立即把锦袍赐给了他。而此时，多数大臣也相继成诗，经当众诵读，一致认为宋之问的七言诗《龙门应制》更在东方虬之上，武则天遂决定把锦袍赐给宋之问。“香山赋诗夺锦袍”成为诗坛上的一段佳话。武则天御驾亲临举国瞩目的风流儒雅的盛举，锦袍一袭激起千重浪，这场诗会有力地推动了唐代诗歌的大发展，为盛唐诗歌黄金时代的到来，举行了********的奠基礼。唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山寺，并撰《修香山寺记》。白居易自号“香山居士”，与如满和尚等人结成“香山九老会”，常唱酬于该寺的堂上林下，晨烟夕蔼。白居易去世时，遗命葬于香山寺如满大师塔侧，即今天的白园内。

仰望龙门石窟，我感到了先人们的伟大。面对光秃的悬崖峭壁，运用简单、原始的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细做的群体佛像，确实令人赞叹。可以想象，手执简单得不能再简单的锤头铁钎，一锤锤，一钎钎，一声声，叮叮当当，在两山之间忙碌了四百多年，用手工敲掉千万顿石头，这是一个多么浩大的工程！仰头望去，那凿得密密麻麻的佛穴竟是一种塔状建筑，令人心生敬畏，要用多少匠人的骨骼，才能累积成这不可超越的高度啊！卢舍那大佛光一个头部就有一层楼高，而雕刻者却能精准地把握住艺术造型，做到了“减一分不行，多一分不必”，在当时的条件下，简直不可思议！这与西方的蒙娜丽莎“永恒的微笑”相比，谁的创作更加艰难？谁的文化更加灿烂？谁的微笑更加永恒？答案不言而喻。在中国北方，洛阳的山实在是寻常之山，不显山不露水。然而，洛阳的山，实在又是幸运的山。从****锤凿下去，它就注定要永垂史册。这些工匠们，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的束缚，融入了丰沛的情感，活生生表现出各种人物的神态，或喜悦，或慈祥，或威严，或矜持，或苦痛，或庄严肃穆，或虔诚宁静。当初的匠人们，或许意识不到自身的价值，为了手中的饭碗或心中的一份信仰，只顾默默地雕凿，花开花落，寒来暑往，青丝雕成了白发，少壮雕成了花甲，祖辈传给了父辈，孙辈接替了父辈，就这样一年年、一代代把大好的青春韶华全部赋予这冰冷的石头，使之获得了永恒的艺术生命！

仰望龙门石窟，我感到了历史的厚重。漫步龙门石窟，我见识了先人们的浪漫与智慧，也看到了他们善良和愚昧。不知道古人是否有无法抗拒“佛法无边”的压力？这些自身难保的“菩萨们”又如何保得了多灾多难的芸芸众生？不知道这一墩墩的石雕下是否有还在苦苦挣扎的冤魂？朦胧间，我仿佛看到了岁月的金戈铁马，历史的沧桑巨变。当初手握大权的统治者们，不惜增加赋税，倾其国力，大肆搜刮民脂民膏，劳民伤财，为自己歌功颂德，神化自己，粉饰太平，以便变本加厉地愚弄人民、奴役人民。有的甚至直到兵临城下，还依旧在搽脂抹粉，歌舞升平，最终被强敌践踏在铁蹄之下。无辜的百姓妻离子散，流离失所。历史就这样重复上演着人间悲剧，真真是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”！文化常常成为奢华的铺张，铺张又把文化推向一个时代的巅峰，这究竟是国之大幸，还是国之不幸？我隐约发现，在大佛的微笑下，隐藏了多少无奈、辛酸和屈辱的泪水。

仰望龙门石窟，我感到了民族的耻辱。经过千百年的风雨洗礼，龙门的石像已经很少有完整的了，一部分自然风化了，更多的是被盗被毁了。那些可怜的石佛们，有的被斩首，有的被断臂，有的则被连根拔起，只留下一个空空如也的石窟，就像眼睛被挖去了眼珠，仅留下空洞骇人的“眼眶”。支离破碎，遍体鳞伤，满目疮痍。被盗走的石佛，有的无端损毁，有的漂洋过海，成了他人、他国的珍藏品，身首异处，流落他乡。先人留下如此丰厚壮观的遗产，却被惟利是图的败家子偷偷盗卖出去，真是可悲、可叹、可气、可恨！痛苦，大都是一个人的事，有肉体的伤痛，也有心灵的伤痛。但历史的伤痛却是民族的伤痛，真正的伤痛是要追根问底的。是什么让我们的民族如此短视？是什么让我们存在这么多的劣根性？前人栽树，后人乘凉，而到了我们又能给子孙后代留下什么？龙门无声，石窟无语，唯有一江伊水缓缓而去，流淌不尽的是那千年的哀怨……

“有幸仰龙门，神工天地存。凿除千顿石，成就万年恩。伊水洗慈面，洛山护苦魂。佛龛百姓造，代代唱王孙。”苍茫的暮色中，我再看一眼依依不舍的卢舍那大佛，再听一路伊水的轻吟浅唱。别了，我的蒙娜丽莎！别了，我的龙门石窟！