千里白马驮经来

白马寺，位于古都洛阳东12公里处，北依巍巍邙山，南望清清洛水，掩映在古柏苍松之中，钟磬常鸣，法香远溢，一派佛门“净土”特有的清幽气象。白马寺被中外佛教界公认为“中国****古刹”、世界著名伽蓝，是中国佛教文化的发祥地，具有悠久的历史和灿烂的文化，在中国佛教史上占居极其重要的地位。

东汉永平年间(公元58——75年)的一个晚上，明帝刘庄做了一个奇怪的梦：一个身高一丈六尺的金人，身上放着光芒，从空中飞进了宫殿。右手握着两把箭，左手拿着弯弓，飞行于皇宫殿庭。第二天，明帝召集满朝文武大臣为他圆梦，看看是吉是凶。大臣们你看看我，我瞧瞧你，谁也说不出个所以然。博学多识的傅毅奏道：“周昭王二十四年四月初八，山川震动，江河泛滥，晚上西方天空现出五色光华。太史苏推测，这当是一位大圣人在西天诞生。这位圣人降临人间是为了救苦救难，他的信义，一千年后就能传入我国。”傅毅看皇上专注地听着自己解释，继续说：“屈指算来，那时至今将近千年，陛下梦到的金人，大概就是这位圣人吧!据臣所闻，现在西方天竺国（古印度）有位神人，其名叫‘佛’。陛下梦见的必定是他了。”

明帝听了十分高兴，于是选派郎中蔡音、博士弟子秦景等12人，择了个黄道吉日，前往西域寻佛求法。这一行人过天山，越葱岭，跋山涉水，历尽艰险，1年后到了大月氏国（今阿富汗境内）。那里佛教盛行，寺院众多，宝塔林立。他们遇到了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧摄摩腾、竺法兰，蔡、秦等人极力邀请高僧到中国宣讲佛法，高僧欣然应允。于是，大家一同启程回返。三年后，于永平十年（公元67年）用白马驮载佛经、佛像，一起回到了京城洛阳。

明帝大喜，对远道而来的高僧非常欢迎，特意召见两位高僧，以礼相待。然后请他们在外交官署鸿胪寺住下，翻译带回来的那些佛经。第二年，明帝敕令在洛阳雍门外，依照天竺的建筑样式，修建了一座僧院，藏进取回的佛经。明帝还特意把佛像挂在自己小时候读书的清凉台和为自己预建的寿陵上供奉。两位高僧也搬进清凉台译经，直至圆寂。高僧来时住在官署鸿胪寺，搬进新居后，仍称新居为“寺”；因为佛经、佛像是由一匹白马辛辛苦苦千里驮回的，为铭记白马驮经之功，遂将该寺取名“白马寺”。此后相沿成习，僧院都称作“寺”。摄摩腾、竺法兰二位高僧禅居白马寺内译经传教，共同译出了最早的汉文佛经《四十二章经》。善男信女拜佛时，也向这些佛经顶礼膜拜。“心诚则灵”，据说有次僧徒们正在膜拜时，经卷突然发出五彩光芒，灿烂夺目，照得殿内通亮。彩光中，现出佛慈善的容貌。

白马寺的创建，要比“唐僧取经”早500多年。白马寺作为佛教传入中国内地的最初标志，被认为是我国佛教的发源地，蜚声中外。历代高僧甚至国外名僧亦来此览经求法，白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。

佛教传入后，得到皇帝的崇信，从而引起了土生土长的道教徒的极度不安。永平十四年，即白马寺建成后的第三年，道士诸善信串联了五岳十八山观、太上三洞的690名道士，联名上书汉明帝，痛斥佛经的“虚妄”，声言要与西域胡僧较试优劣，以辨真伪。汉明帝看罢奏章，也想瞧瞧传入的佛教和中国土生土长的道家孰优孰劣，就准了众道士的请求，让佛道两家在白马寺前筑台比试。

正月十五，汉明帝亲率文武百官来到白马寺前观看比试。释道两教也各自集结精兵强将前来助阵。先是论辨教义，双方唇枪舌剑，褒扬自家，攻击对方。摄摩腾以传播佛教为已任，练就的言辞犀利，处危不乱，辩论起来岂能吃亏?那些道士平日隐居，以炼丹养性为主，对世间纷争少闻少问，口讷舌笨。辩论两个时辰，道教最终败北。道士们输了一场，显得十分沮丧和慌乱。

接下来比试焚烧经卷。等双方经卷在各自的焚经台上放好后，600多名道士列队绕坛诵经祈祷，求天尊显灵保佑。摄摩腾事先知道比赛内容，早已把佛经誊写在金箔之上，因此不慌不忙。明帝一声令下，高台上同时举火。旷野里风助火势，火助风威，霎时间烈焰腾空。君臣们举目看时，道教这台上火焰格外熊熊，还杂以“劈劈叭叭”的爆裂声。因为汉朝是造纸业的初始时期，纸的产量极低，通用的书写材料主要是简牍和丝帛。简牍，南方以竹为原料，北方以杨、柳为基材；丝帛是丝织品，价钱昂贵且难久存，道士们用的并不多。你想这一大堆干燥的竹木岂有不着之理?一会儿，大堆经卷化为灰烬，随风而去。再看佛教的焚经台上，烈火中突然“光明五色，直上空中，旋环如盖，遍覆大众。”这时，僧众们同时奏起摄摩腾教授的印度音乐，中国人初次听到，还以为是天上的仙乐呢!那些经卷中事先夹进的小块金箔被火焰的热气流带上高空飘落下来，又恰似天降宝花，更让观众惊讶，一时欢声如潮。那些来自五岳的道士相顾失色，惊恐万状，南岳道士费叔才惭愧得竟当场气绝身亡。

如今在白马寺的西边不远，仍留有焚经台遗址。焚经台上的土至今还是红色的，传说就是那次比试时烧红的。佛教从此声名大震，汉明帝更加虔信佛教了。

白马寺建寺以来，其间几度兴废，几经重修，尤以武则天时兴建的规模****。现在的白马寺是明嘉靖时重修的。白马寺为长方院落，坐北朝南，山门外左右各立一对石狮和一对白色石马。石马为宋代石雕，与真马相仿，形象温和，一身风尘，恰似刚刚驮经归来。走进山门，东西两侧矗立着宋代《重修西京白马寺记》石碑和元代《洛京白马寺祖庭记》石碑。山门内东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座坟冢，这就是有名的“二僧墓”。东边墓前石碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧──摄摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。在清凉台上还有二位高僧的塑像。它们寄托着中国佛门弟子对两位高僧的敬慕之情。

绕过天王殿是大佛殿，殿中供奉着释迦牟尼佛、摩诃迦叶和阿难以及文殊、普贤两位菩萨，都塑得栩栩如生，各有千秋。殿内高悬一口大钟，高1.65米，重1500公斤，上饰盘龙花纹，刻有“风调雨顺，国泰民安”及七律一首：“钟声响彻梵王宫，下通地府震幽冥。西送金马天边去，急催东方玉兔升。”据传月明风清之夜，撞击此钟，声传十里，经久不绝。此钟与当时洛阳城内钟楼上的大钟遥相呼应。每天清晨，寺僧焚香诵经，撞钟报时，洛阳城中诸钟应声而和，余音绕梁，甚为奇妙。因此白马寺钟声被列为当时“洛阳八景”之一。

大佛殿后面有座悬山式建筑，名曰大雄宝殿。殿内塑有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等“三世佛”。佛像两侧排列着十八尊神态各异的罗汉，高约三四米，宽有一米，个个眉目俊朗，神态各异，金碧辉煌。值得一提的是，这十八罗汉均用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎制成塑像。这种“脱胎漆”制作工艺叫夹苎干漆工艺，在国内是********、********的，乃寺中塑像之精品。这里的每座佛像都是空心的，一只手即可轻轻托起，令人咂舌。

绕过大雄宝殿后面的接引殿，便来到了全寺最后一层大殿毗卢阁，阁内供奉着佛教中的“华严三圣”：毗卢遮那、文殊、普贤菩萨。此阁建在被称为“空中庭院”的清凉台上，是白马寺的胜景。这个长43米、宽33米、高6米、青砖镶砌的高台，具有东方建筑的鲜明特色，重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观，配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落。院中古柏苍苍，金桂沉静，环境清幽。相传这里原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来改为天竺高僧下榻和译经之处。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”

穿过毗卢阁，便来到寺东玲珑古雅、挺拔俊秀的齐云塔。“洛阳有座齐云塔，离天只有一丈八。”齐云塔始建于五代后唐，为白马寺的释迦如来舍利塔，距今已有800多年的历史。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高35米。它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。现在的齐云塔为金大定十五年（公元1175年）重建，为洛阳现存最早的古建筑。每层南边开一拱门，游人可以登临远眺。齐云塔与清凉台、腾兰墓、断文碑、夜半钟、焚经台合称“白马寺六景”。

齐云塔附近，有座传奇人物狄仁杰的坟墓。狄仁杰在唐高宗时期被重用，至武则天时已官至显赫，达到宦途鼎盛。他判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官，是武则天最为器重的宰相，是推动唐朝走向繁荣的重要功臣。后人对这位杰出的政治家极为推崇，尤其他断案如神，素有“神探”之誉。狄仁杰病故后，武则天哭泣着说：“朝堂空也。”赠文昌右丞，谥文惠；唐中宗继位，追赠司空；唐睿宗又封之为“梁国公”。

但对这座古墓至今还存有争议，有人认为这里埋的不是狄仁杰的“忠骨”，而是武则天的面首、白马寺的住持和尚薛怀义的“淫骨”。薛怀义本名冯小宝，是洛阳街头卖野药的，以摔跤打拳吸引观者，以御女奇术自夸，人高马大，好逞筋骨之强。这家伙由于一个宫女，得幸于武则天的义女千金公主。公主告知女皇武则天：“小宝有非常材(指阳具壮伟)，可以近侍。”于是武则天召见冯小宝，对其恩遇日深。为遮人耳目，武则天就让冯小宝到白马寺当住持和尚，又让他与太平公主之婿薛绍合族，令薛绍对冯小宝以季父事之。经此“乔装打扮”，低贱的冯小宝摇身一变，就成高贵的“薛怀义”了。从此，薛怀义出入宫中，武承嗣、武三思及朝臣都匍匐礼谒，“呼为薛师”。后来薛怀义讨了个领军攻打突厥的活儿，没承想贼星发旺，对方内讧不打自逃，于是“以功拜左威卫大将军，封为‘梁国公’”。小人得志，难免自我膨胀。顺风顺水的薛怀义以为天下都应该是他自己的，厌恶到宫中侍候女皇，却在白马寺寻欢作乐，且日益狂傲。“则天恶之”，于是太平公主找了一帮壮实的娘子军“缚而缢杀之”，“以辇车载尸送白马寺”。为掩人耳目，武则天表面上在白马寺以“梁国公”的待遇厚葬了薛怀义。薛怀义是“梁国公”，狄仁杰死后也被封为“梁国公”，但这里究竟埋的是哪个“梁国公”，至今还是个没有破解的谜团。

白马寺里种有许多石榴树。汉魏时白马寺的石榴曾誉满京师。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最早在洛阳、长安落户。人们赞美石榴，推崇石榴，把它作为中外交往的标志、友谊的象征，使其身价倍增，亦有“白马甜榴，一实值牛”的说法。

白马寺作为我国****古刹，位置特殊，素有“祖庭十古”之说：

中国****古刹——白马寺；

中国****古塔——齐云塔；

中国****次西天取经——永平求法；

最早来华传教的印度高僧——摄摩腾、竺法兰；

最早传入中国的梵文佛经——贝叶经；

中国****译经道场——白马寺清凉台；

****部汉文佛经——《佛说四十二章经》；

****部汉文佛律——《僧只戒心》；

****座传戒道场——白马寺；

****个汉人出家和尚——朱士行。

此“祖庭十古”，确立了洛阳白马寺的显赫地位，稳居中国伽蓝之****，永远炳彪于中国佛教史册之卷首。“千年古刹笼氤氲，白马悲风疑似真？墓冷腾兰双圣魄,台空武后旧靴痕。佛堂幽寂禅声动，云塔孤高洛水巡。烟雨几番凌胜迹，菩提依旧了无尘！”愿这座驰名中外的千年古刹，永远屹立在广袤的中原大地上！