皖东名胜琅琊山

“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”欧阳修的一篇《醉翁亭记》，让多少游人对琅琊山向往不已。

琅琊山位于安徽省东部滁州市境内，古名摩陀岭，系大别山向东延伸的一支余脉。相传西晋时琅琊王司马佩率兵伐吴，曾驻跸于此。东晋元帝司马睿在称帝前也是琅琊王，曾在此避乱，故后人将此山定名为“琅琊山”。海拔331米，峰峦俊秀，泉涧优美，古树参天，环境幽雅，素称“皖东****名山”，享有“蓬莱之后无别山”“东晋千秋胜地，南谯****名山”的美誉。

进了山门，就是一个小院，白墙青砖的大门上方用浑厚稳健的隶书写着“琅琊墨苑”四个大字。墨苑布局很紧凑，交错的小院回廊间，景色尽收在一面面墙上。那是历代文人墨客、达官贵人在此留下的墨宝，被一一刻于黑底的碑石，嵌在白墙之上，四周佐以翠竹、兰草、假山、绿池，一派书香气息。走上回廊，一路看过去，首先看到的是范曾题写的“意不在酒”四字，笔法潇洒写意。印象最深刻的碑刻，莫过于唐代诗人、滁州刺史韦应物的那首恬淡忧伤的《滁州西涧》了：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

山中****名胜，非醉翁亭莫属。一路西行，过野芳园、听泉亭、酿泉，映入眼帘的便是列为全国四大名亭之首的醉翁亭(其它三亭为北京的陶然亭，湖南长沙的爱晚亭和杭州西湖的湖心亭)。欧阳修是“唐宋八大家”之一、北宋文坛领袖。庆历三年(公元1043年)，宋仁宗迫于国势的积弱积贫、内忧外患，任用范仲淹为参知正事(副宰相)，范仲淹献十项建策，由宋仁宗下诏推行，这就是震动朝野的“庆历新政”。随着吕夷简的罢相，范仲淹与杜衍、富弼、韩琦等革新主将进一步推行新政，结果遭致保守派激烈反对。懦弱的仁宗皇帝见势不妙，急忙收回成命，废止了新政。针对保守派诬称革新派朋党为奸的罪名，作为谏官的欧阳修，仗义执言，先后作《朋党论》、《论杜衍、范仲淹等罢政事状》予以反驳，这更引起保守派的忌恨。恰巧欧阳修有个妹妹，嫁给襄城张龟正做继室，张龟正不幸病故，与前妻留下一个女儿，年方七岁，寡母孤女，无依无靠，只得回娘家居住。张氏外甥女长大后，欧阳修做主将她嫁给了堂侄欧阳晟，没想到张氏与男仆陈谏勾搭成奸，事情败露后入开封府狱。当时开封知府叫杨日严，曾在益州任上因贪污渎职被欧阳修弹劾过，便怀恨在心，制造假口供，诬称欧阳修与出嫁前的外甥女有染，后经军巡判官孙揆查证无实，只治了陈张通奸之罪，未株连欧氏家门。然而事情并没了结，当朝宰相贾昌朝、陈执中是欧阳修攻击的守旧派，于是便借机攻击欧阳修。欧阳修于庆历五年(公元1045年)八月二十一日被除河北都转运按察使、龙图阁直学士，贬为滁州太守。这年夏末秋初，欧阳修心爱的八岁长女欧阳师不幸病故，更是雪上加霜；年未四十，就有了痛失一子二女的经历。官场的失意，人格的侮辱，家庭的变故，让欧阳修身心交瘁，正值盛年的他，过早地两鬓苍苍。

欧阳修承受着国难家忧的双重煎熬，怀着相当郁闷的心情，于是年十月二十二日抵达“舟车商贾、四方宾客之所不至”的偏僻的滁州山城。然而，这里秀美的山水，淳朴的民风，很快抚慰了他内心的伤痛，唤醒了他久违的文人性情。由于为政宽简，事多闲暇，得以优游山水，访古探奇，吟诗作文，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为挚友。为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”。宴席之上，饱读诗书、才华横溢的欧阳修壮志未酬，百感交集，自号醉翁，借酒消愁，酒醉心明，畅抒胸臆，挥毫写下了《醉翁亭记》。文章写成后，派人张贴于城门，征求修改意见。开始大家只是赞扬，后来有位樵夫直言不讳，说开头太罗嗦，并请欧阳修到琅琊山南天门去看山。欧阳修登高远望，恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山”一串文字删掉，以“环滁皆山也”统领全文，显得很有气势，文字凝练，神采飞扬，成就了一篇千古美文。多年以后，苏轼应邀书写《醉翁亭记》，刻碑传世，欧文苏字，珠联璧合。从此，醉翁亭名扬天下。据说当时慕名前来拓碑者络绎不绝，一时间拓摹所用的毛毡都变得十分紧俏，甚至连寺庙里老和尚垫床用的毛毡也被拿来使用，而且在过关卡时，可以用拓本抵当税费。诗人不幸山水幸，琅琊山从此钟灵毓秀，有了生命，有了韵味，有了情趣。

醉翁亭掩映在一片树林间。此亭顶为歇山式，吻兽伏脊，飞檐翘角。亭内有楹联云：饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁。显然取材于欧阳修“饮少辄醉，而年又****，故自号曰醉翁也”的说法。亭四周长松高荫，没有尘世的喧嚣，静谧而悠然。遥想醉翁当年在这里摆下深溪肥鱼、香泉冽酒、山肴野蔌的太守宴，杯酒诵词，垂钓搏弈，多么和谐的与民同乐图啊！

醉翁亭周围有石刻多处，记载着醉翁亭的兴衰。穿过亭子，便是二贤堂。二贤堂由宋代文学家曾巩的弟弟曾肇任滁州知州时倡建，并作文祭祀王（禹偁）、欧（阳修）二人。王禹偁是宋初名臣，著名的文学家和军事家。他主张政治改革和诗文革新运动，开创了后来范仲淹“庆历新政”和欧阳修的诗文革新运动之先声。王禹偁比欧阳修知滁早50年，治理滁州很有政绩，官声极佳。欧阳修对王禹偁非常崇拜，尊为先贤。欧阳修到滁州后，即登琅琊山拜谒琅琊寺中的王禹偁画像，由于王禹偁也是因为敢于直言才被贬到滁州来的，惺惺相惜。欧阳修题写了《书王元之画像侧》诗，他以王禹偁为榜样，踏踏实实为滁州百姓做了一些事情。王、欧二人的思想、个性、身世、经历，几乎同出一辙。两人都以“忠言直谏、遇事敢言”而著称，又都“为流俗所不容”而屡遭贬斥，所以历代州官都对他们拜谒祭祀不暇，引以为先师贤守。

醉翁亭附近还有两亭。“意在亭”——意在山水之间也。亭四周有“九曲流觞”，古人将酒杯放入渠水，顺水流动，杯停在谁面前，谁即取饮，并且作诗一首。不难想象，当年欧阳修与苏轼等人在这里把酒言诗时的尽兴豪情。出意在亭西行，有一方池水跃入眼帘，池中有亭耸然，这就是影香亭。可能是取自“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，盈盈碧水相环，树木隔池相望。

现在的醉翁亭已经成为一个景区，由一个亭子衍生出一片建筑群，比如薛老桥、酿泉、欧门、天井、宝宋斋、冯公祠、菱溪石、六一亭、怡亭等等，颇有江南园林的情调和浓郁的人文气息，一景一物都包含着文学的元素，让人回味无穷，流连忘返……

琅琊山虽不高，却绵延起伏，层峦叠嶂，幽谷深藏。游人至此，无不欣然拾级而上。走出醉翁亭，便登上了琅琊古道，那1500米的古道用条石铺就，由低渐高，曲折幽静。两旁古木参天，枝叶茂盛，形成天然棚盖，晴天遮阳，雨天挡雨。转过一座名为“峰回路转”的拱形门楼，眼前豁然开朗，只见南面两山相拥一泓湖水，清澈如镜，名曰“深秀湖”。

继续前行至山腰，山峰重叠、古树葱茏处，便是山中另一名胜琅琊古寺。琅琊寺距今已有1200多年的历史。寺内有对联云：古寺犹存明季石，山门尚有建康砖。琅琊寺原名宝应寺，为唐代大历年间滁州刺史李幼卿与法琛和尚创建。据说，李幼卿与法琛和尚在造寺时，曾绘图呈送唐代宗，恰巧代宗皇帝头天晚上梦见一片山林深处有一座寺院，其形状规模和那张图上画的颇为相似，代宗十分高兴，特赐名“宝应寺”。至宋代易名为“开化神寺”，后又改名“开化律寺”，由于坐落在琅琊山中，人们便习称其“琅琊寺”。唐宋鼎盛时，琅琊寺殿宇规模宏大，房屋鳞次栉比，仅寺内外形态各异的亭台就有20余座。琅琊寺历经沧桑，几经兴废，现存建筑大部分重修于上世纪初，保持了古寺原有的格局和样式。依山傍林，建筑精美，雄伟挺立，除了大雄宝殿外，还有无梁殿、明月观、念佛楼、祗园、悟经堂等，或前或后，或高或低，环回错落，构成一幅雄丽优美的山寺图。

游览了琅琊寺，沿石阶穿过一片密林，不多时就来到了海拔310米的南天门。踞高而望，山峦起伏，连绵不绝，滁州城被群山环抱，可以领略到“环滁皆山也”的意境。登上会峰阁极目远眺，长江如带，钟山苍茫，万千气象，壮丽河山，尽收眼底。

继李幼卿之后，唐宋文人韦应物、欧阳修、辛弃疾等，相继出守滁州，修筑城池楼馆，开发山川名胜；王安石、曾巩、宋濂、文征明、王世贞等，也在琅琊山留下了大量名篇佳句。山不在高，有仙则名。琅琊山的“仙”就是历代名人的灵气、名家的诗文，以及千百年来留在这里的印迹。当山水被赋予某种思想和象征的时候，便自然与思想交相辉映，彪炳千古。欧阳修的学生曾巩就曾经说过，“滁之山水得欧公之文而愈光”。
文以山丽，山以文传。感念李幼卿、欧阳修等人，为官一任，造福一方，为滁州、为百姓、为后世留下如此丰厚的一笔文化遗产。欧阳修当之无愧地成为滁州****文化名人，“醉翁亭”也自然而然成为滁州响当当的****文化名片。