说凤阳道凤阳

凤阳因在凤凰山之阳而得名，古称濠州钟离，是明朝开国皇帝朱元璋的故乡。

朱元璋原籍苏州，其曾祖、祖父、父亲三代世居苏州，后因饿荒迁徙至凤阳，所以世人大多认为朱元璋是凤阳人。元朝文宗天历元年（公元1328年）九月十八日，朱元璋出生在北赵府村一座破旧的二郎庙中。他的父母没有土地，靠租种别人田地为生。他是家里的第六个孩子，上面有三个哥哥和两个姐姐，取名“重八”。朱元璋小时候曾读过几个月的私塾，后因没钱交费，只好退学给人家放牛。元顺帝至正四年（公元1344年），淮河流域灾害频发，旱灾、蝗灾、瘟疫接踵而至。朱元璋的家里也遭受了灭顶之灾，他的父亲、母亲、大哥、侄子在这场灾难中相继离世，大嫂带着孩子回了娘家，家里只剩下他和二哥。虽然性命保住了，但日子却实在没法过下去，家里一粒米都没有，二哥只好出外逃荒。年仅10多岁的朱元璋，无地安葬家人，更无力操办丧事，幸亏田主慷慨，“惠此黄壤”，仅以“被体恶裳，浮掩三尺”之礼，安厝了亲人。贫困潦倒的朱元璋在邻居的周济下，到附近的皇觉寺出了家。因为寺中也没有余粮，朱元璋只做了几十天的和尚，便被打发出门，云游四方，居无定所，风餐露宿，化缘度日，其实跟讨饭也差不多少。直到至正八年（公元1348），朱元璋才又回到皇觉寺。25岁时他参加了郭子兴领导的红巾军，反抗元朝暴政。龙凤七年（公元1361年)受封吴国公，后自称吴王。元至正二十八年(公元1368年)，在基本击破各路农民起义军和扫平元朝残余势力后，于应天府（南京）称帝，建立了封建政权，国号大明，年号洪武。在位31年，死后葬于南京明孝陵。

朱元璋发迹后，曾在他的老家大兴土木，光宗耀祖。他幼年出家的皇觉寺，早已毁于战火兵荒。朱元璋当上皇帝之后，想把皇觉寺恢复重建，但旧寺附近已建皇陵，不宜拓展，便于洪武十六年(公元1383年)在凤凰山前兴建寺院，规模宏大，占地1282.5亩，向有“僧童骑马关山门”之说，寺由名匠营建，精工细作，等级甚高。朱元璋赐名“大龙兴寺”，并亲撰《龙兴寺碑》文，设僧录官住持，颁赐龙兴寺印。本来各地寺院天王殿的四大天王都是“顶天立地”站立，而龙兴寺的四大天王“首先”坐下来，至于为何采取坐姿，这其中还有一段很有意思的民间传说。据说，朱元璋入皇觉寺当了和尚后，从最低等的勤杂活做起，每天挑水打柴扫佛堂。在扫天王殿时，由于四大天王顶天立地站着，腿像柱子，扫地不便当。他就一边扫一边喊：“脚抬起来！”果然是“金口玉言”，四大天王居然很听话地将腿跷起，慢慢地坐下来，为朱元璋提供了方便。从龙兴寺开始，各地新建寺院纷纷效仿，四大天王也便由立而坐了。每当红日西坠或旭日东升，“凤岭鸣钟”响彻云霄，龙兴寺僧众随着钟声开始早晚佛课。特别是在夜晚，钟声格外幽清，远传数十里，俗有“改朝换代江河变，唯独钟声绕凤阳”之说。因此古人把“龙兴晚钟”列为“凤阳八景”之一。建国后，钟亭毁于“文化大革命”，而钟幸存。龙兴寺香火不断，那里的一副著名楹联，“生于沛学于泗长于濠凤都昔钟天子气；始为僧继为王终为帝龙兴今仰圣人容”，言简意赅，概述了朱元璋的传奇一生。

朱元璋受封吴王后，1366年即命人赴濠州修缮父母陵寝。朱元璋当了皇帝后，本想重新厚葬父母，阴阳先生告知不宜，说这里地气好，扒开祖坟灵气就跑掉了。于是，朱元璋将坟墓培土，修建了地上皇陵建筑。洪武二年（公元1369年）和洪武八年（公元1375年），再次营建父母之陵。到洪武十二年（公元1379年），皇陵的总体格局基本形成。明皇陵位于凤阳县城西7公里处，占地25平方公里，原有三道城墙，外城为土城，二道城为砖城，内城为皇城。按历代皇陵礼制，应有的陵门、神道、明楼、膳厨、鼓房、碑亭、皇堂正殿等等一应俱全，可谓空前绝后，超过明孝陵、明十三陵等宏大建筑群，成为明陵之最。来到明皇陵先看到的是一段约百米长的内城墙，中间一座城楼，左中右三个城门。虽是近年来按原貌复建的，但也足以感受到当年明皇陵的雄大、肃穆。进了内城有一条约300米的神道，松柏数百株，郁郁苍苍，阅尽人间沧桑。两旁是或卧或立的石像生，由北向南依次排开：有麒麟，取意避邪除秽；有狮子，取意威震四方；有望柱（华表），用意在取民心、得民意，天下太平；有石马、马官，取意马上得天下；有石虎，兽中之王，取威严之意；有石羊，“羔羊跪乳”，孝顺也；有文臣武将，取意武定祸乱，文治天下；有宦官，按事死如事生的礼制，他们还要为皇帝、皇后司香火、起居洒扫。座座雕刻精美，栩栩如生，威武庄严。那个倚剑而立的武官，连剑柄上小小的鱼鳞纹都清晰可辨，触摸时还有微微凸出的手感。

石像生总共32对，是中国皇家陵园中数量****的。北京的十三陵为18对，清东陵、西陵也各为18对，就连盛唐建造的乾陵也只是18对，可朱元璋那一天皇帝也没有做过的老子却如此气派呢？从碑文中似乎可以看出端倪，“皇考终于六十有四”，六十四乃三十二对，朱元璋是个孝子，推测其可能是以父皇寿数为据建造，以表达追思之切，昭示后世。走在神道上，感到一种浓重的氛围和无言的肃穆，使人有些心灵颤抖。那高大雄伟的石人，似乎在默默地诉说着什么。

皇陵碑、无字碑位于神道两侧，相距50米，呈对称状。两碑高耸，很有看头。皇陵碑通高6.87米，石刻浮雕十分精湛。上有篆书《大明皇陵之碑》，系朱元璋亲撰，秉笔直书，一改历代帝陵碑刻粉饰夸功、谄谀不实的恶习，“泪笔以述难，谕嗣以抚昌”，记述了他自己艰辛身世、戎马生涯和夺取大明江山的全过程，告诫后代知道创业之不易，以固其朱氏江山。碑刻虽遭过破坏，但大部分可以辨认。全文1105字，皇皇大著，堪称一绝，是研究朱元璋家史和元末明初历史的珍贵资料。文字通俗易懂，感情丰富，有声有韵，一气呵成，脍炙人口。看来朱元璋作此文时乃由衷而发，颇为动情的。

历代皇帝书碑、立碑者不乏其人，但如此坦诚地披露自己卑微身世，自曝家丑，痛述从乞丐到皇帝的人生历程的还是头一回，足见朱元璋的过人之处。

看了皇陵碑，我们又转到无字碑。无字碑同皇陵碑一样巍峨，奇怪的是上面空空如也，并无一字。泰山玉皇顶的玉皇庙门前，也有一座高6米、宽1.2米、厚O.9米的石碑。碑上没有一个字，因而被人称为“泰山无字碑”，有人认为它是秦始皇所立，也有人推测是汉武帝所立。惊天动地，********。中国唯一的女皇帝武则天死后也在乾陵为自己立了一块无字碑，是非功过皆由后人评判。据说朱元璋在明皇陵立无字碑，也是为了“留一点空白”，让后人评说。站在无字碑下，引起无限的遐想。石碑看似空白，实则凸现了立碑者的睿智和胸怀。历史，是已经发生的事件，是不能抹杀和篡改的事实，但人们评价历史的观点和结论可能完全不同。“留一片空白”，任由后人评说，这是多么的大智慧！

再往前行，便是皇陵冢。高大雄伟，上面古树参天。皇陵头枕山峰，足蹬淮水，据说是块风水宝地。在导游带领下，大家按顺时针方向绕了一圈，表达对古人的凭吊和哀思，也包含了对现世平平顺顺的美好祝愿。

明末，张献忠率农民军打到凤阳，焚毁皇陵正殿等建筑数百间，烧掉树木20余万株。清康熙年间凤阳闹灾荒，民不聊生，当地官员允许老百姓扒拆皇陵的砖木变卖谋生，到乾隆年间皇陵的地上建筑已经损毁殆尽。抗日战争时期，侵华日军大肆砍伐陵园松柏，使郁郁葱葱的陵园变成光秃秃的土堆，荒芜不堪。幸运的是神道上的石像生和那块皇陵碑，虽遭历次劫难，历经600年风雨剥蚀却得以保存下来。正是由于这两件重要文物的历史价值和美学价值，明皇陵遗址才成为一处重要的人文景观。

我们来到凤阳县城，吃过午饭，穿越凤阳老街来到当年洪武皇帝议事点兵的鼓楼。鼓楼又称中都谯楼，是中都城的重要附属建筑，位于县城中央，建于洪武八年（公元1375年），与西边的钟楼相距6里，遥遥对峙于中都城中轴线的两侧。鼓楼由台基和楼宇两部分组成。台基南北长72米，东西宽34.25米，高15.8米，是中国****的鼓楼台基。看到气势宏伟的鼓楼，除了赞叹当年的工匠工艺不凡外，更加敬佩这位皇帝的睿智！鼓楼建在城门上，既起到防范作用，又可当作聚议厅，还可利用鼓楼下面的广场排兵布阵、调兵遣将。站在这里，仰望巍峨高耸、坚不可摧的鼓楼，真为凤阳人骄傲！这座鼓楼就是一部鲜活的史书，记载着凤阳数百年的风霜雪雨！

“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方。自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒”。一曲《凤阳花鼓》道出了凤阳人的辛酸和无奈，也注定了一个中都城的命运。洪武二年（公元1369年），明太祖朱元璋下诏在凤阳营建中都城，当地人称之为皇城。整个中都城气势宏伟，工程浩大，耗用巨资，调集了全国百万匠役。朱元璋先后两次从应天府（南京）来凤阳视察。****次是洪武四年（公元1371年）二月，主要是视察中都的营造情况。他见这里人气不旺，文化不盛，便作出了移民中都、充实中部人口的决定。通过官府行为和强制措施，将江南十四万富户和天下数千文人墨客迁到凤阳安家。江南富户中大多为地主权贵，一旦失去土地，也就等于失去了地位，把他们从沿海移入内地，也是朱元璋削减地主势力的一项重大举措。由于这些人很不习惯淮河流域“走大江，过小河，马吃干草无水喝”的艰难生活，因而经常出逃回乡，官府发现后很快颁发禁令“凡逃跑者格杀勿论”。所以大家不敢明逃，便想方设法潜逃。相传，有个头脑灵活的人用一个竹筒，两头蒙上羊皮，制成小鼓，又随意折两枝树条当作鼓锤，还自编了一段花鼓词，“家住庐州并凤阳，凤阳原是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”，扮做讨荒的乞丐，又蹦又跳，边走边唱，结果竟顺利地逃过关卡，踏上了回乡之路。后来此办法被人得知，于是大家纷纷效仿，凤阳花鼓便在民间悄悄流传开来。

四年后，也就是洪武八年（公元1375年）四月，朱元璋第二次来到凤阳。首先来到滁州畅游了琅琊山，并乘着酒兴，写下了《感旧记有序》，文中说:“予因督功中都，道经滁阳，乘春之景，踏青西郊。细目河山，城雉如旧……”朱元璋这一次凤阳之行，前后用了26天。在凤阳期间，主要做了两件大事:一是细细检查了中都的建设情况，二是在皇陵进行了祭祀。当时的中都，已建得差不多了，只剩下一些扫尾工程，朱元璋在凤阳时就住在皇城内“兴福宫”中。

一天傍晚，朱元璋突发兴致，微服漫步于凤阳的街头小巷。他隐约听到了不远处传来的歌声。让朱元璋感到亲切的，是这首歌动听的曲调。朱元璋好奇地凑上前去，想把歌词听得更清楚一点。谁料不听则已，当他听清以后，脸色陡变，心灰意冷。

在凤阳期间，还发生了一件事，扰乱了朱元璋的心绪，让他愈加郁闷。有人报告，中都城有工匠居然用“压镇法”想谋害他。所谓“压镇法”，实际上就是施法在物料上刻画一些符号和咒语，使人惶惶不可终日。让朱元璋没有料到的是，在自己的家乡，竟会发生这样的事情。案件破获之后，朱元璋勃然大怒，立即下令将这批工匠就地正法，并且扬言要把工匠全部杀光。联想到凤阳大街小巷传唱的《凤阳歌》，朱元璋的心理防线彻底崩溃。他原想自己做了皇帝，一人得道，鸡犬升天，给家乡做点善事，让乡亲们都沾点福气，从心底里感念他。意想不到的是，家乡因他而变得更为贫穷，乡亲们流离失所，对他已经失去了信心……人，总是有软肋的，朱元璋的软肋就是他的家乡情结，也是他的面子和尊严。朱元璋无颜以对家乡父老，感觉自己就像当年的项羽一样，身陷一片“楚歌”之中。既然大家如此讨厌自己，自己还厚着脸皮赖在这里干吗?朱元璋只好一声叹息，无可奈何地撤走了兴建中都的人马。历史上的中都古城就这样莫名其妙地兴建，又莫名其妙地搁置，如同一个传说。

凤阳县城西，至今仍遗存巨大的城墙基址、城门和故道。杂草丛中横七竖八的砖瓦，青石板路上半尺多深的车辙印，以及安放城门轴的巨大石墩，向人们无声地诉说着昔日的辉煌……历史证明，朱元璋的选择是非常明智的。水可载舟也可覆舟，得民心者得天下，如果当年朱元璋一意孤行，不顾乡亲父老、黎民百姓的死活，兀自我行我素，还会有洪武之治，还会有永乐盛世，还会有200多年的“明朝那些事儿”吗？天知道！

“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，改革春风暖人心，家家户户喜洋洋。说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方，实行联产责任制，家家户户屯满粮……”就着这次出发的机会，我们顺便参观了大名鼎鼎的凤阳小岗村，这里就是家庭联产承包的发源地。一进入小岗村，就感到与其他的村不大一样。一条水泥路直通村里。大街小巷环境整洁，房屋整齐俨然。村子里人不多，可能都干活去了。道路两边的房屋一个风格，应该是统一修建的，有的人家还开起了商店，出售当地的土特产。我们跟着导游，先后参观了“大包干”纪念馆、当年胡锦涛总书记视察过的农家小院和他坐过的椅子，还有保留下来的反映小岗村变迁的住宅博物馆。其中有间屋子就是当年秘密签订“大包干”承诺书的地方，墙上张贴着马恩列斯毛的画像，让人感觉仿佛一下子回到了七十年代。小岗村不再是一个普普通通的村庄，而是一座里程碑，一面改革的旗帜，一个时代鲜红的印记。听了他们顶着压力、冒着风险签订联产承包责任制的故事，有一个感觉就是当年凤阳的县领导、滁州地区和安徽省的领导，对这个新生事物没有压制，没有扼杀，而是采取了一种默认态度和保护措施，反映了他们有想法，有主见，也有担当精神。30多年过去了，中国社会又到了一个新的拐点，谁领风骚，谁来担当，谁主沉浮，拭目以待。

说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方。悠久的历史，灿烂的文化，创新的精神，使凤阳赢得了“帝王之乡”、“花鼓之乡”、“曲艺之乡”、“石英之乡”、“改革之乡”、“民间艺术之乡”等众多的美誉，成为皖东大地上一颗璀璨夺目的明珠。