枕流漱石背后的诗意时代

发布时间：2014-09-17 16:21:26 作者：朱传广 发布者：sdlyfxzcg 浏览次数：2151  类别：我的随笔  

枕流漱石背后的诗意时代 朱传广

 

《世说新语.排调》记载：孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。” “枕石漱流”的常态跳离成就了“枕流漱石”的诗化意象，更折射出魏晋时代名士的诗意栖居。

《世说新语》虽不是史书，但基本属实。很多人只是把它当做笑话一类的书来看，其实是极大的冤枉。原因就在于所描写的人物个个都稀奇古怪，不合常理，这恰恰是这个时代的特点。美学大师宗白华曾认为，魏晋时期是中国文化精神史上极自由、极解放、极个性化、最富于智慧、最富有生命气息的一个时代。鲁迅曾提出过“非汤武薄周孔”的观点。从历史来看，儒家在这个时代是不吃香的，因为政权更替频繁，统治者本身就不忠、不仁，哪里敢再以儒治国，于是提出“以孝治天下”的基本国策。如果把思想比作地球引力的话，那么魏晋时期，儒家虽然表面上是正统思想，但已经失去地球引力的效力，以老庄、周易为代表的“三玄”及佛家思想渐渐成为这个时代的文化引力。这个时代的名士一下子从精神桎梏中跑出来，人格、思想上获得大自由，摆脱礼仪的约束，追求个性的解放、生命的超脱，仿佛全变成了孩子，行为放诞，嬉笑怒骂，显得毫无理性，成为“魏晋风度”。著名哲学家冯友兰就把《世说新语》称之为“中国的风流宝鉴”，一言以蔽之，从魏晋开始，中国的文人开始了个性觉醒，文化艺术进入了一个自觉的审美时代。

如果你把《世说新语》当做一部文化史来看，或者一首诗来吟，你会发现这个时代的率真超脱和诗性精神。“清谈”是名士的娱乐方式之一，也是一种生活方式，代表的是高雅的情趣。扪虱而谈也成为风流之举，甚至有位叫顾和的去朝会，进州署之前，坐在车上找虱子，王导的朋友看见了问顾和袖子里面有什么，顾和照旧捉虱子，漫不经心地回答：“这里面是最难推测的地方。”王导的朋友进了州署，向王导推荐顾和做尚书令、尚书仆射。

说起饮酒风流，更非魏晋名士莫属。一则解忧，二则避祸，而更多的是借酒体道，追求生命的境界。阮籍为避祸，摆脱当权者的骚扰，竟连醉两个月。刘伶更是嗜酒佯狂，任性放浪，时常脱光了衣服在家里饮酒。如果有人来，他不仅不躲避，还告诉来人：“天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来。”

在礼仪上，魏晋名士更是率性而为，不同流俗，具有强烈的自我意识，其旷达超脱、悲天悯人的气度非今人所能比。“建安七子”之一的王粲去世后，曹丕带领众人为他举行葬礼仪式，曹丕忽然想起王粲平时最喜欢学驴叫，于是告诉众人：“什么官话、套话之类的东西都不说了，全体来宾一起跟着我学一次驴叫，送他入土为安吧。”一时间，王粲墓前响起了一片此起彼伏的驴叫。而王羲之在老丈人选女婿时，袒胸露腹，躺在东床，好像没这回事一样。老丈人竟然称赞，就是他了。

这种思想精神上的自由和个性上的觉醒自觉，使魏晋文化呈现一种与众不同的韵味。在书法上，洒脱飘逸、率真恣情的行书、草书形成独特的“晋韵”。诗歌上，陶渊明的田园诗开启了唐诗之风，苏轼曾评价说：“质而实绮，瘦而实腴”，“犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠”、 “采菊东篱下，悠然见南山”等诗句洗尽铅华，意蕴丰富。绘画上，用笔如春蚕吐丝，似拙胜巧，神气飘然，洒脱飘逸。

魏晋风流虽已逝，其风骨犹存，在当下美感缺失严重的情况下，读一读《世说新语》这本书，体会一下诗意的境界，别有意义。