“名利”中的两个世界

 朱传广

世人关于“名利”的解释五花八门，可谓“智者见智，仁者见仁”，可以用“一千个读者就有一千个哈姆雷特”来形象的形容。其实无论怎样解释，我们都不得不、不能不面对“名利”的困扰，谁也逃脱不了，除非“跳出三界外，不在五行中”。关键问题是用什么样的心态怎样来对待，这才显出做人的艺术和境界的高低。

东汉的许慎在《说文解字》中这样解释：名，自命也。从夕口。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。可见最初古人只是以示区别而起的名字而已，后才有名誉、名声等之类的意思。“名”这个字是会意字，是否可以这样来理解，“口”者“七嘴八舌”也，“夕”者“人之暮年”也。意思是说，名是众人给一个人一生的评价和口碑，三口为品，古人更注重的是个人的自我修养和品德，这才是名这个字的更深层次的涵义。且古人有盖棺论定之说，古人死后往往有谥号，是老百姓对一个人好恶和评价的集中体现，比如费县名人颜真卿谥号“文忠”，文指其书法文采，忠指其忠君爱国。古人还有“左史记言，右史记事”的传统，所以古人非常重视个人品德的修持，因为这关系到古人几辈子的名声问题。所以古代君子往往把名与德联系起来，古人云：君子有五德，礼义仁智信，处世有五德，温良恭俭让。即使古代的盗跖也讲究“据乎礼，合乎义，行乎仁”。可见，古代君子始终把个人品德的修养和人格的完善作为“名”的****境界和追求，往往把德放在才的前面，德才兼备恰恰说明了这个问题。无德焉能有名？

利，銛也。从刀和，然后利，从和省，易利者，义之和也。这个字也是会意字。是否也可以这样理解，以刀断禾，收获谷物，引申为得到好处利益。其实，利是一个非常有动感的字，是一个农夫在劳动的场面，富有浓郁的农业文明的气息，寓意劳动创造价值。古人造“利”字之时，态度很明确，要劳而有获，而非不劳而获。《易》曰：利者，义之和也。《论语》曰：君子喻于义，小人喻于利。不义而富且贵，于我如浮云。可见，古人所谓的“利”离不开辛勤的劳动且符合社会礼义。

中国如此，西方人了。“名”用英语来说，可翻译成name，其中me为我的意思，可见在西方人眼里名也是个以示区别的个人符号而已，只不过受希腊文明影响，更注重个体意识，注重个人的修养。“利”用英语来说，可翻译成benefit，其中fit可理解为fist省略s,可理解为拳头之意，由于西方是海洋商业文化，争斗靠拳头，利益的争斗主要靠个人的智慧和力量，通过激烈竞争和努力奋斗来收获。

无论中国还是西方，“名利”在最初的造字上，都与劳动和品德息息相关。在两个拥有不同价值观和不同文明的世界里，却有着对名利的健康的认识和理智的理解，这决不是一个巧合，恰恰说明可能在对待名利的方式上及内容上有所差异，却有着共同的价值倾向，即名利离不开个人品德的完善和辛勤的劳动。

名利是江湖，有人的地方就有名利，名利是一把双刃剑，只有拥有健全人格的大侠才能配得上这把剑。