浅谈藏文化当中的唐卡艺术

发布时间：2015-12-13 17:30:13 作者：确孙措 发布者：2635276539 浏览次数：3567  类别：我的随笔  

唐卡属于绘画者一样艺术门类，在当今藏族的生活当中广泛流传，且具有很高的价值与地位。它们被广泛供奉在公共场合的寺庙里或者是私人的住宅当中，僧侣与善男信女作为神像来供奉。

唐卡是当时人们意识形态领域产生的物质形态，来自于宗教生活且为宗教传播所服务。有关它的起源，现在无法考证。目前为止发现的最早的西藏卡若文化遗址中出现的简单纹饰作为藏族绘画艺术的萌芽。唐卡的生命力极强，因为当时的社会生活背景为其提供了活力。在《传世唐卡》嘉木样·图布丹上师著“公元七世纪，吐蕃王朝的崛起，之后相继修建了一些华丽的宫殿和大型寺庙，建筑规模空前雄伟，促进了绘画艺术的发展”有所体现。它的产生又充满神奇色彩，五十达赖喇嘛所著的《大昭寺目录》中的“法王松赞干布用自己的鼻血为白度母画了一幅神像，后来蔡把万户时期果竹西活佛建度母神像时作为核心放入神像腹内”只要有神话色彩就会让人觉得有虚构成分，有人就会发出疑问；鼻血怎么能画出一幅画？我的猜测有两种，也许此处的鼻血可能是在颜料中象征性添加的一些，因为法王的身份高贵，他的每一滴血都是至尊至上的。但至于为什么是鼻血，就没法说明了，因为鼻血只有偶然性的突发事件或是鼻子猛烈受到撞击才会流出来。或许还有另一种可能，是一不小心滴入了颜料当中的鼻血，因为松赞干布长期生活在西北方的高原之上，早期生活的雍布拉康和晚期生活的布达拉宫周遭，冻土万里，农耕文明不发达自然缺少蔬菜水果的补充。生活虽然是锦衣玉食但也难免忽略锦衣玉食并不等于科学的饮食与生活习惯而患上了贫血。再加上藏族的性情都比较粗犷，对于生活中的细枝末节也不会太大的在意，因此松赞干布也就没有在意那不慎滴入的鼻血吧。总而言之，一个王朝的兴起其领域的文化艺术随着物质文明的发展而发展与兴盛，文化艺术当中的绘画艺术，绘画艺术当中唐卡艺术，是一种精细的瑰宝，活跃于七世纪。

在历史的长河当中，没有最早，只有发现最早。《绿度母》是目前发现最早的唐卡，长122·5厘米，宽80厘米。据专家考证应制造于1080年以前。唐卡的制作历史悠远，是古代劳动人民智慧的结晶。在日常生活当中现在很多唐卡的内容也画的是度母，主要是度母在人们的心中占有很高的地位，西藏人甚至把度母当成是自己的祖先，在西藏史当中还正式纳入了“观音菩萨化身为猴子与罗刹女的度母相结合，繁衍了藏族”这一说法。我认为历史当中的这些艺术作品充满着神秘色彩实属正常，丰富艺术来源于稍显平淡生活并且高于生活。唐卡在我们的藏民的意识形态当中是一种圣神不可侵犯的物品，其内容除了原始祖先二十一度母以外，还有藏传佛教当中两大派系的各个的领袖人物班禅大师和历朝历代的达赖喇嘛佛像等等，还讲了一些有关佛教方面的故事，比如六道轮回中的六道形象生动地表现了出来，让人懂得善恶因果报应，可以让信徒接受启蒙性与保持对天的畏惧性。可见它不仅仅是一种视觉上的欣赏，更重要的是它是一种信仰上的深深的寄托与灵魂的归宿。有些不太了解唐卡艺术的商业界人士将唐卡上的画转移到鞋子衣服帽子上作为纹饰，南充的一家藏式酒吧为展示民族风将唐卡挂在其中，这些都是对文化的亵渎。唐卡本该静静处在古寺佛堂，而不是在灯红酒绿当中被烟酒味儿所熏染，在藏区这种现象是禁止不被允许的。

唐卡最早是画在兽皮上，而后才发展成为了在布帛丝绸之上了。唐卡这种艺术形式产生的可能性据学者考证有两种说法，****种是有藏族的旗幡画演变而来。第二种可能是一种民族文化交流的产物，由印度的僧人带来可携带的布帛画，经过汉藏文化交流形成了卷轴画的装裱形式。

在我看来唐卡外形上的这种形式的出现可以说是没有太大必要研究，重要的是看唐卡的本身内容。它能够这样存在下来是一个一个的步骤，五世达赖喇嘛为了布达拉宫的壁画上赏花赏精美的图案，请了二十多个画师，成立专门的一个绘画机构。而后七世达赖喇嘛成立了官方性质的绘画机构。对于技艺精湛的画师还有“乌钦”的称号。如果一种文化与文物在内外层层的保护，自然沿传下来也成为了一种必然结果。

除了官方与私人的保护之外，最重要的还是唐卡具有这种被保护的价值性，在于它的内容博大精深。观察唐卡要仔细观察每一个细节之处，在释迦牟尼画传当中，有一副清朝的唐卡，释迦牟尼的母亲摩耶在45岁时怀上他，在回娘家途中分娩生下释迦牟尼。据佛经记载释迦牟尼是在摩耶的腋下生下他，释迦牟尼生下后走了七步，步步升开了一朵莲花，这些在唐卡中可以显现。让人看了妙趣横生，饶有趣味。

在现代经济社会当中，自然离不开唐卡在市面上的价值是多少？据我了解在成都武侯祠售卖的各种各样的唐卡当中其价格也各个不等，有几百块钱的，几千的，甚至几万的。那么究竟是什么让这些唐卡有这样的差距呢？首先是看唐卡的历史是否久远，明清时期的唐卡价值不菲，而宋元时候的唐卡十分罕见1994年一幅永乐御制的巨型刺绣红夜魔以一百万成交。做工的精细也是重要的一个价值指标，还有是看唐卡出自谁手，唐卡的材质是有什么做的，唐卡的内容有什么，是否够精细，是否更华丽等等，就如同跟蜀绣是一样。

商业价值与艺术价值虽然是不相同，艺术价值就是在人们心中人没有高低贵贱，佛更没有高低贵贱。所以一般藏民家中所供奉的唐卡并不是很名贵，但却都很尊贵。

唐卡艺术瑰丽多姿，但也只是藏族文化当中冰山一角，更多的艺术是需要被人发现与记录和保存。