土地庙随想

发布时间：2016-11-15 16:24:49 作者：杨树民 发布者：yangshumin 浏览次数：2660  类别：我的随笔  

土地庙随想

杨树民

在安头村应该书写的人、事、物中，还有一件物事值得一提，这就是与安头人息息相关的土地庙。安头村的土地庙位于村中芦汪西侧，何年何月何人建造, 今已不可考知。是庙建造极为简陋，规格不高，形制普通，庙内亦无土地神塑像，门楣亦无对联，只有庙前辟有一小块平地，专供祭拜者膜拜使用，然而，它却是安头村不可舍弃和废置的地方。

土地庙，又称福德庙，是民间供奉土地神的庙宇。土地神，就是土地的守护神, 亦称土地公，民间俗称土地老爷，是诸神中级别最低的小神，相当于今天的“村长”，但却是离老百姓最为亲近的地方官。它的正式名称是“福德正神”，俗称福神或土地。土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。土地庙多为民间自发建立的小型建筑，在我国广大乡村各地均有建造，属于分布最为广泛的祭祀建筑。可以说，凡是有汉族民众居住的地方，就有供奉土地神的地方——土地庙。安头村当然也不例外。

我国四大名著之一的《西游记》里就有这样的情节：孙悟空每到一个新的地界，就会叫出土地神来问情况。电影《天仙配》中也有土地神管理人间婚姻的情节，是土地公公成全了董永与七仙女的姻缘。这说明对土地神的信仰，在中国传统文化中占有着重要的地位。

土地神源于远古人们对于土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的衣食父母，因而人们自然要祭祀土地。按照汉族的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙。这有点类似于每个人的籍贯。因此，在很多地方，人去世之后，****件事就是丧主家的孝子贤孙要披麻戴孝，前往土地庙烧纸泼汤，即到土地庙前“报到”，因为死者的鬼魂是要由土地神送往城隍府的，还要举行超度仪式，即做道场，以获取死者所属的土地庙，获得其归属。这一习俗在安头村至今仍在继续延续着。安头村的土地庙基本上就是发挥着这样的功能的。

土地庙供奉的是土地的守护神，因其神格不高，在道教神系中地位较低，且为基层信仰，所以庙宇的建造多半造型简单。最简陋者，或于树下，或于路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙。这种庙俗称“磊”型土地庙。土地庙在我国的发展比较早，大体起源于远古时代。据《搜神记》卷五记载：最早称为土地爷的是汉代蒋子文。到明代开始，对土地神的崇奉才兴盛起来。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，自然随之发展兴盛起来，所以，在中国广大地区都有土地庙的建筑。然而，就是这种造型简陋的、属于民间自发的、神格不高的建筑，文化大革命中，却被作为“四旧”，遭到破坏捣毁。后来，改革开放和强调信仰自由，自1980年后，才又出现了恢复发展的势头，再后来，政府又曾一度干预，但效果不大，到2000年以后，更是逐渐增多了，且，建造也较从前的规格讲究了不少。这大体上就是土地庙在中国兴盛衰败的发展变化情况。

完善的土地庙庙门前还配有楹联。这些楹联内容五花八门，但是却都表达了人们对土地神的敬仰和期望。如：土能生万物，地可纳千祥；土地当门坐，保佑全家人；保风调雨顺，佑国泰民安等等。最有意思的是这样一副楹联, 曰：“日（两个日字并列，读作lèng楞）晶（四个日字构成，上下各两个,读作pèng碰）安天下，月朋（三个月字构成，上面一个，下面两个,读作liáo寥）（四个月字构成，上下各两个,读作lǎng朗）定乾坤”。它的独特之处，就在于上下两联的前四个字，分别都是由同一个偏旁“日”和“月”构成的。究竟是什么意思，我也不清楚。后来，在我所看到的一份资料中说，上联的前四个字含有“日丽精华”之意，下联的前四个字含有“月澎雪落”之意，我不敢枉信。至于它的读音，也有多种，我知道的一种读音是：两个日读“lèng”,四个日读“pèng”；三个月读“liáo”, 四个月读“lǎng”。仅此而已。而“安天下”和“定乾坤”，其意自明，不必再说。

民间对土地神的传说也很多，其中一种比较流行的说法，是说福德正神姓张，名福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，36岁就做了朝廷的总税官。他为官清正廉洁，勤政爱民，体恤百姓，做了许许多多善事，102岁辞世，死后三天，容貌不变。有一贫户用四块大石围成石屋奉祀，过了不久，贫户由贫转富，百姓都相信这是神恩保佑，于是，合资建庙，并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”。传说表达了人们对土地神的喜爱敬仰心理和企盼希望之情。

在中国建造房屋居住，是十分讲究风水的，从风水学的角度来看，原先建造土地庙的地方，是万万不可再建造房子的。这是因为土地庙是供奉土地神的地方，他吸收人间烟火，所以在此建房居住，轻则家人长久身体不适，重则破财，恐有血光之灾。这是中国人建房要避忌、避灾、避邪心理的反应，算不上迷信的。以上所言，都与土地庙有些关系，权作由安头村土地庙引起的随想吧。

2014．12.10.于三乐斋